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静宁诗苑方家漫议

来   源:政协办公室 发布日期:2016-06-15 17:28:00 责任编辑:

祝祥:历宦三宁 追风坡翁 

  

在本文述及的五位诗家中,非本土籍的只有祝祥一位。众所周知,静宁自北宋建军,金升州,元改名静宁,直到明初,文化发展滞后,不闻出众诗家,未见面世诗作。这一局面,随着成化时知州祝祥的莅任,风气才为之丕变。祝祥牧州期间,公务之余,吟诗作赋,校字雠文,开阔了静宁士子的文学视野;他的倡导,给荒凉冷寂的静宁诗坛带来了融融春意。明末至有清一代,静宁诗家辈出,号为“文华之地”,与祝祥的带动是密不可分的。 

祝祥,字廷瑞,别号鹤臞。臞亦作癯,瘦也。北直武功中卫籍,江西浮梁(今景德镇)人。浮梁自唐以来,以景德镇瓷器闻名于世,又以产茶著名。白居易《琵琶行》:“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”。《静宁州志》说他“饶文学,襟怀潇洒,由乡举历官广西道监察御史”。明清设都察院,通长弹劾及建言,设都御史、副都御史、监察御史。监察御史分道负责,祝祥就是分管广西道官吏纠劾考察的言官。应该说,由一个普通乡举士子走到这一步是十分不易的,祝祥初涉宦途似乎一帆风顺。谁知他“因言事”,被“谪知山西沁水”,寻知济宁(今山东济宁市)。“会丁内艰”,即遭逢母丧,回家奔丧守孝。守孝期满,成化十一年(1475),补知(静宁)州事。我们知道,明成化帝宪宗朱见深是一个昏庸无能的皇帝。他内惑万氏,外宠宦官汪直,重设西厂,遍布刑网;他所用非人,倚重大臣有“纸糊三阁老,泥塑六尚书”之称。朝政废弛,忠奸不辨,在这样的大背景下,祝祥因事获罪,便不足为怪了。但祝祥经此打击,并未颓堕,并未痿靡,而是,董道不豫,一如既往。 

 牧静期间,他不惮劳苦,切“务实政”: 

一是增筑外关。据《静宁州志·建置志》载,“静宁城肇于宋,历元明因之。明洪武初,人民凋耗,减外城为内城,仅周五里有奇”。经明初两位州守增修外垣,重筑郭城,城容有所扩大,但未能从根本上解决城隘人密的矛盾。“成化四年,固原石城土达满四叛,城中告警,居民悉入内城,不能容”,再次暴露了外城不足防守,内城不堪重压的缺陷。在此情况下,祝祥下决心拓展东郭,严关设守,使内外城互为依托,真正起到捍寇卫民的作用。“成化十一年,守祝祥复请抚军阮公,成外东关,广五里”,遣将守备,习武屯田。其后弘治、正德朝,“套寇”屡侵平凉安会一带,州民赖以庇护,祝祥的远见卓识,令人叹服。 

二是兴修水利。州志《疆里志·河渠》:“静宁附州,故无水利,明成化间,知州祝祥始于东郭之郊,以银三十两,布百匹,市平凉卫之后所屯地五十亩,引上峡水,疏渠为水轮二,以资利用,其余置为官园”。祝祥自捐俸禄,鸠工庀材,晨夕督役,计日工成。改写了静宁无水利的历史,引水磨面,灌溉园蔬,直到上世纪七十年代,水磨仍为城郊发达地区农民面粉加工的主要方式。东关五队原称“官磨”,东关三四队农民昔称“园户”,就是历史遗留的印迹。“功在当代,利在千秋”,祝公当之无愧! 

三是重教兴学,创办书院。《州志》“陇干书院”:“静宁向无书院,旧志载社学三,久废。成化中,知州祝祥曾建书院于城隍庙西”。祝祥开创的书院规模几何,就读生员多少,州志语焉不详。但静宁书院之滥觞,首推祝祥,却是不容置疑的事实。州人姚爵年轻时就读该书院,矢志苦读,终于考取进士。后因其守正不阿,敢于对明武宗荒嬉朝政行为抗疏累谏,史册留名,光耀母校。其后历朝对书院屡有完善修葺,形成了“士子云集,文风丕变”的局面,英才辈出,闻名陇上。 

四是完善仓贮。州城粮仓原在西北街,成化中,祝祥考虑到静宁地处冲要,粮食安全关乎军政民需,于是对原有的仓储设备修葺改造,规范体制,健全条例,“申请题设大使一员”,正式命名“广丰仓”,广积余粮,以备不虞。后来的事实证明了祝祥的所作所为,既非伤财厉民,也非妄为杞忧:成化二十年,陇东大旱,“日如流火,百草俱枯”。二十一年大饥,静宁幸有仓贮,祝祥报请上司批准,“出‘广丰’、‘预备’二仓粮二十余万石赈之,全活甚众”。祝公为民父母,所重惟民,拯溺济困,宣沛德泽,有口皆碑,入祀名宦,理所当然。 

五是通驿递。古代驿递,具有政治、军事、交通、通信等多方面的功用,备受重视。静宁州城旧有泾阳驿,下设“递运所二,一在州城,一在高家堡”,“成化十六年,知州祝祥增修垣壕,内有公署一处,正厅书吏俱全,宅一所,车房三十间,鼓楼三间,牛神庙一座,狱一所”。 

  此外,祝祥出于树立威信,整饬吏治的考虑,踵修州署,除旧布新;为给文人士子提供吟赏游乐的去处,引水绕亭,筑园城东……经过祝祥数年的筚路蓝缕,草创经营,“州中诸所建置,至是乃为大备”,为后来静宁社会、经济、文化的发展奠定了基础,开创了条件。尤其处在明政府由始盛转为中衰期,府帑空虚,自捐俸禄为资金筹措的一个重要来源,所以更显难能可贵。祝祥政绩卓著,世所公认,“九载报最”,升河南汝宁(今河南汝宁市)知府,时号“二宁”太守。如果加上低一格的静宁州,则可称“三宁”了。 

  祝祥诗文集取名《瓠庵集》。瓠庵,瓠通壶,《汉书·贾谊传》:“斡弃周鼎,宝康瓠兮。”康瓠,已经破裂的空瓦壶。比喻庸才。《史记·屈原贾生列传》也有相似的话语:“斡弃周鼎兮而宝康瓠。”祝祥以“瓠”命庵,以“瓠庵”命集,以“无才补天”自喻,其中深意,自不待言。《瓠庵集》计二十卷,但因条件限制,笔者无法品读一二,只能就《州志·艺文志》所录寥寥数篇,窥探一下作者的心路历程。《艺文志》收录祝祥“八景诗”四首,“息肩亭留别”诗四首以及回忆、追思祝公诗十二首。七言律“八景诗”四首,为祝祥在知州任内所作,诗中流露出来的感情大致有四:一曰颂德:“四野有谣歌圣化,三边无报乐尧天。太平官府征科少,里巷家家共醉眠”(水洛横烟)。“扬雄欲献河东赋,圣德于今被八荒”(烽台远眺)。二曰闲适:“公余对酒闲吟赏,恍在仙家十二楼”(石门秋月)。“仿佛长安退食看,分明楼阁见蓬莱”(西岩积雪)。三曰言志:“野老临流垂钓饵,高士卧石濯尘缨”(威戎涌泉)。“榆关倘有边书报,愿挽天河洗甲兵”(同上)。“洗兵”有两种解释,一为洗净兵器而收藏之,即息兵罢战;一为洗净兵器备用,李白《战城南》:“洗兵条支海上波,放马天山雪中草”,意为出兵。祝公在这里取后一义,即:假若边关有战事,我愿意以涌泉为天河,净洗甲兵,立赴边关,为国效力!祝公此话并非空穴来风,危言耸听。成化初,蒙古鞑靼部迅速崛起,进入河套地区,骚扰内地。明廷虽派兵对其进行打击,但“去辄复来,迄成化末无宁岁”。所以这位“太平太守”所面对的绝非真正的太平盛世,“静宁”,更非宁静之地。祝太守志存社稷,心忧天下,随时准备修甲洗兵,亲赴戎行,高风亮节,令人景仰。四曰思乡:“闲上高台望故乡,蓬莱宫阙正微茫”(烽台远眺)。祝祥离妻别子,远宦北鄙,人非草木,孰能无情?另外四首,是祝祥卸任静宁时与僚佐好友相会息肩亭,写下的离别诗。息肩:比喻卸除责任。据“州志”,息肩亭在东城外三将军祠西(其址在今林果局,七十年代以前为县苗圃),周围二十五亩,知州祝祥建,内有后乐堂、咏风亭、玩月轩诸处,引水绕亭,遍植花柳,州守迎送往来,辄憩息于此。同时这里也是祝公和士大夫文人、诸生后学公余吟赏,聚会析文的去处。“宦辙历年别静宁,盍簪重会息肩亭”,祝太守要走了,大家赶来送行(盍簪:《易·豫》:“勿疑,朋盍簪。”王弼注:“盍,合也。簪,疾也。”孔颖达疏:“群朋合聚而疾来也。”后人常用于指朋友相聚),祝公心潮澎湃,百感交集,即席赋诗,爰成四章。这四首和上列景诗迥然不同,发自内心,情真意切:如回顾往昔宾主相邀,宴集胜况的“云拖暮雨催诗急,草碍流杯到手迟”;感叹人生无常,盛宴难再的“坐中莫惜流连饮,明日阴晴未可知”和把酒言别,流连难舍的“柳条萝蔓牵新恨,流水涵溶动旧思。惟有青山是知己,临行相顾意迟迟”等,莫不如是。再次就是统以《故息肩亭》命名的或回忆往昔,或追思先贤的诗作十人十二首。这中间,有祝祥的僚友,如提学副使戴珊、佥事魏景钊、太仆卿吴忱、苑马寺卿王玺和都御史彭泽等,也有后世凭吊者段豸、吴之珽以及州人杨仪、唐銮、姚爵等诸后学。诚然,由于第一手资料的缺乏,我们不可能对祝祥的诗作成就予以评价,但参照《州志》“饶文学,襟怀潇洒”的评语,回味成化朝的士子咏怀先师的语句,便隐约可见祝公的诗风之端倪了。成化时贡选,后任河南都司断事的杨仪,这样形容祝祥的诗酒生涯:“郭外息肩亭几椽,可人清致浪吟边。研池水滴松梢露,石鼎茶烹竹涧泉。客至典衣沽绿醑,兴来按谱理朱弦。分明一段山林趣,何必寻幽到辋川”。另一位和杨仪同时入贡,后任河南钧州判官的唐銮说祝祥“有时舒啸学陶令,终古风流似辋川”。还有稍晚一些,于正德朝辛未科荣举进士的姚爵,对祝公更是推崇有加:“此老心胸贯一中,风流可许继坡翁。游亭石硙皆余事,壁上文光尽古风”。好一个“终古风流似辋川”,好一个“风流可许继坡翁”!至此,鹤臞先生理琴舒啸,沽酒浪吟的士大夫形象便似乎站在我们面前了。可喜的是,《州志》保留了祝翁的一首“自题像赞”,更为今天的人们绘写出一个真实的祝祥: 

如许头颅,这般面貌。读圣贤书,未知阃奥。推刑必体人情,行事务合天道。居宪台则激浊扬清,任州牧则抑强除暴。所轻者禄位,所重者名教。疾恶如仇,见善则好。斥奸邪不避权贵,尚名节耻干势要。己有过闻之则喜,人有过闻之必告。父兄谓余太直,师友谓余太傲。守廉畏法,不矫激以沾名;直道事人,不媚俗以变操。与人交则和而不流;人有触则犯而不较。不吐刚以茹柔,鄙乞燔而媚灶。叨禄二十八年,未有分毫补报;平生性酷耽诗,到老不通一窍。只好林泉下披蓑顶笠与鹿豕同游,却来仕途中奔走逢迎与尔曹哄闹。噫!描下这个形容,留与旁人骂笑。道其人为谁?乃陇干城之旧吏、息肩亭之主人、而鹤臞其别号。 

像赞,是为人物画像所作表示赞颂的题词,古已有之,东汉应劭就曾把“诸官府郡国”的前人像赞连缀为一册,题名《状人记》。像赞长短不拘,多用骈体写成。骈文讲究声律和对仗,不妨把它看作杂言诗之别体。顾名思义,“自题像赞”是为本人画像题赞,语多自嘲自谑,机警有趣,然于游戏偏激之中宣言自己的人生态度,处世原则,嬉笑俳谐,皆成文章。如元代戏剧家钟嗣成的《自序丑斋》:“……争奈灰容土貌,缺齿重颏,更兼着细眼单眉,人中短髭鬓稀稀。哪里取陈平般冠玉精神,何晏般风流面皮,哪里取潘安般俊巧容仪。自知就里,清晨倦把青鸾对,狠杀爹娘不争气,有一日皇榜招收丑陋的,准拟奇魁”。对自家的“丑陋”极尽讽刺挖苦,实则是对“贤愚不分,好歹颠倒”社会的愤懑与诅咒。笔者以为,祝翁的这篇像赞与众不同之处,在于一反世俗观念,轻视功名利禄,把可以荣父母荫妻子的仕途看得一钱不值!鹤翁“平生性酷耽诗”,本应无拘无束,在“林泉下披蓑顶笠与鹿豕同游”,谁知阴差阳错,“却来仕途中奔走逢迎,与尔曹哄闹”!把堂而皇之的“牧民”说成是“奔走逢迎”,说成是“哄闹”,惊世骇俗,迥异凡响,不免使人想到视功名如敝屣的苏子瞻。风流冠世的苏东坡从来把做官看作“算来着甚干忙”的“蜗角虚名,蝇头微利”,明言“爱惜微官将底用,它年只好写铭旌”!在乐府《薄薄酒二首》中以“薄薄酒,胜茶汤;丑丑妇,胜空房”为喻,说“五更待漏雪满霜,不如三伏日高睡足北窗凉”,“不如眼前一醉是非忧乐两都忘”。可见,乡贤姚爵对鹤老“风流可许继坡翁”的月旦之评并非虚妄无稽,而是公允确当的。祝翁地下有知,可以含笑而无憾矣。 

  

王源翰:情系陇甸 香山流亚 

  

王源瀚(1829-1899),字奋涛,号海门,静宁县城人。其祖上王延龄,明嘉靖朝任山西介休县县丞。延龄孙王大才曾任云南曲靖同知,大才子珙、琪、瓆皆有名当世,王琪有《袜线集》若干卷,王瓆有《芝兰斋诗》若干卷传世。王源瀚自幼在书香门第,饱受熏陶,致力于学。二十岁前后入泮为诸生,淹通经史,博极群籍。光绪元年(1875)八月,陕甘分闱,甘肃开闱取士,源瀚在7000余人的应试者中,脱颖而出,成为甘肃闱场的首届举人,时年46岁。十一年后,即光绪十二年(1886)他又以57岁的高龄中了进士,其子王耀南于光绪二十一年(1895)亦成进士。“子进士父进士父子进士”,成为晚清甘肃科举史上的一段佳话。中进士后,王源瀚被分发到江西为即用知县。两年后,正式就任南康知县。下车伊始,王源瀚便以决绝果断之手段,铲除了当地横行不法的两大豪强,南康士民,拍手称快。知县期间,体恤民情,廉洁自守,政声大著,颇得上司青睐,被选充为乡试同考官,赴省协同主考阅卷。乡试一毕,他得到百余两酬金,足够回家一应川资,便以老母(继母)病重需侍奉为由,辞归故里。从赴任到卸任仅只八月有奇。离任时,南康百姓遮道挽留,赠万民伞三顶以表感戴,其后又为之树碑,歌功颂德。王源瀚于仕途坦荡,升迁有望之际,反觉官场险恶,“周旋容易折旋难”,自己责问自己:“何意薄田抛陇右,竟将剧邑宰江西”!于是他迷途知返,重赋一曲“归去来”,卸事康邑,回到魂牵梦绕的陇甸故园。 

致仕回家后,王源瀚恭亲伺奉失明老母,说书娱亲,无微不至。母逝后,足不出户,守孝三年,尽极哀思,时人誉为“孝子”。乡谊、福建道监察御史安维峻赠联“移孝作忠,不负所学;居敬行简,以临其民”,对他的政风孝行推崇备至。 

源瀚一生从教时间较长,晚年历主阿阳、五原各书院讲席、山长。一生治学不辍,精于易理,学识渊博。视教育事业为家传门风。光绪二十五年(1899)病逝于家,后人将其诗集《六戊诗草》付梓问世,省图书馆有藏。 

《六戊诗草》所收诗词按年代编次。依据作者年谱:生于1829年(道光九年),1848(戊申)19岁;1858(戊午)29岁;1868(戊辰)39岁;1878(戊寅)49岁;1888(戊子)59岁;1898(戊戌)69岁;次年(1899)逝世。显而易见,“六戊诗草”是指作者甫成年(戊申)开始学写诗起,到临终前(戊戌)共六个属戊天干、五十余年间的作品辑录。而恰是由于这点,人们也就可以从中窥见海门先生一生的行事轮廓了。他出生的年代,正值清王朝由盛转衰的转捩期,当源瀚十岁时,鸦片战争爆发,太平盛世瞬间变为多事之秋:洪杨发难、咸丰北狩、辛酉政变、甲午丧师……动荡所及,边鄙静宁,亦是兵连祸结,少有宁日:先有同治匪乱,刚八起事;继有三年大旱,瘟疫流行……海门先生亲睹市有饿殍,众犬争啮的惨状;身历官军火并,殃及无辜的骚扰,胸中愤激,不啻瀚海怒涛!和历史上一切“位卑未敢忘忧国”诗人一样,海门为时而作,直抒胸臆,“世上疮痍”化为“笔底波澜”!因之,解读“六戊”的诗,给人的印象是饱含忧思,沉郁顿挫,格近老杜;但语言平易,为时而作,又似元白,正如清末民初陇上学者慕寿祺在《六戊诗草序》中所言“浅显易知,殆香山之流亚”;又“遭逢叔季,有感于中,爱国真诚,发为篇什,则瓣香浣花老人者,盖已久矣”。他的诗,以其“隽逸清新,寄意高远”的文化品位和“秉笔直书,可补史阙”的历史价值在清末陇上诗坛上独具异彩,引领独步;也奠定了他在明清以来静宁知名的三十多位诗人中的翘楚地位。 

“六戊”六卷,就其内容,大体可分言志、纪游、田园、伤时四类。上文已讲过,王源瀚出身书香,于幼教蒙学、口诵“三”“百”之际,受诗礼家风濡染,肯定已涉足声律,尝试律绝了。及冠之后,其诗作就已经斐然可观,甚至卓然不群。二十岁写的《题画》诗,借花中四君子言志,却能反弹琵琶,陈言尽去: “人间婿得林和靖,绝胜桃花嫁阮刘”(梅),“想因富贵浮云视,遂把尊名让牡丹”(兰),“朱门不种种应好,我爱韩诗晚节香”(菊),不慕虚荣,重视节操,志趣非凡,跃然纸上。尤其是“竹”诗:“人生唯俗费砭针,不俗人多傲骨森。知否此君难到处,外边潇洒内虚心。”以竹喻人,寓含哲理,语出天然,清隽可爱。在以“仕途经济”为主流意识的封建社会,王源瀚也未能例外地科举应试,且到晚年得以“梦圆”,但淡泊功名利禄,却从来是他人生哲学的主导:光绪十二年进京应试,过邯郸写的《卢生庙》,把神圣殊荣的会试看成是“做梦”,感概系之;受职江西,光绪十五年写的《赴省舟次万安》,视仕途为畏途,怪石巉岩,樯危楫倾,令人心寒!这就是由来已久,他人万万难以理解的托辞归里的思想深层的原因。在写给副职萧伯雄的“步韵”诗中,作者坦言“衡门曾学昔贤栖,自乐无伤运不齐。何意薄田抛陇右,竟将剧邑宰江西”。昨是今非,迷途知返,彭泽风范,令人肃然。其次,是他的纪游诗。纪游诗在“六戊”中占有相当的篇幅,仅就《静宁古今诗词选》中所选,有十五首之多,涉及固原萧关、定西、平凉柳湖、彬县水帘洞、咸阳、河北易州、河南孟县、湖北汉口襄阳樊城、江西九江南康大庾岭和仁圣寺、武侯祠等地。王源瀚的青年时期,曾几次到西安京洛一带游学、应试,老年往返鄂赣,阅历颇丰。他继承了古人“读万卷书,行万里路”的优良传统,每到一地,留心当地的地理沿革,风俗民情,入之于诗。“暮至易州”,他向客店主人打听易水方位;三至孟州,总不忘仰拜韩文公祠。过萧关,他考察杨郎庄营,认为六郎事迹“非尽无稽者”;在襄阳,他追寻诗仙故迹,盛赞李白“千古大名只杜齐”……可谓“求思之深,无不在也”。这在明清以降的静宁本土诗人中,尚不多见。第三,是田园诗。他的田园诗虽说上承孟浩然、范成大田园经典之风范,具有浓厚的亲农羡农意识,但由于作者对生于斯长于斯的家园的熟悉与厚爱,源瀚的田园诗则洋溢着更多的乡土气息,饱含了更多的纯朴风情。七绝《田家饮水》: 

  田家作苦老农家,七月客来水当茶。 

  风味却能甜似蜜,一山荞麦已开花。 

盛夏七月,客至贫苦农家。无茶招待,一碗清水,权解干渴。孰知水味甘甜,胜似醇蜜,所以者何?末句托出谜底:“一山荞麦已开花”!短短二十八字,苦甜兼味,柳暗花明,机趣活泼,快人朵颐。《晓起看狼》: 

  才信狼心的是贪,鸡埘一夜扰难堪。 

  天明无奈逾墙走,犹为回头顾再三。 

狼是西北黄土高原上特有的也是习见的景物,生性残忍,令人生畏。该篇另开蹊径,以谑谐笔法出之,专写老饕吃鸡不着,狼狈无奈的丑态,滑稽可笑。明眼人一看便知诗家用心,刺贪刺虐,入木三分。其它如《放鹞老人》《雨晴》《水磨晚眺》《咏柳》《早起见雪》诸篇,同样清新精致,耐人吟咏。 

上述以写陇原风情为主的山水田园诗,大都写于他三十岁以前,尽管此时列强的炮舰已打开了中国的大门,但偏安西北一隅的甘肃农村,如死水微澜,基本上还维持着宁静,社会生活按照常规在运转。然而好景不长,同治元年(1862),陕甘回民揭竿而起,战火迅速燃遍陇原大地,连续十余年的兵燹、灾荒,使甘肃境内“孑遗仅存,往往百数十里人烟断绝”,黎庶百姓在前所未有的灾难中苦熬,王家当然概莫能外。崇尚“文公史笔少陵诗”的王源瀚,忧先天下,用诗代史,真实地记叙了当时发生在静宁的重大事件和人民的苦难生活。这些感事伤时的篇什,字字见血,句句如刀,哀婉凄怆,摧人肺肝。且又数量可观,是源瀚诗作中最为耀眼的部分,也是“六戊”诗“其传之久且远也,必矣”的内在原因。同治时期,静宁人民业已不堪匪祸荼苦,而“奉旨进剿”的官军,却乘机搜刮百姓,骚扰民居。更有甚者,肆意杀伤,焚烧民房!《元旦口占》《李军门营勇劫张星使步军于向离门外,并火所居民房》就是陕西按陕西按察使张集馨、河州总兵曹克忠所部之间争权夺利,殃及无辜的血腥记录。《不寐》,写围城中的静宁市民状如惊弓,闻“柝”色变的心情,“敲碎人心是此声”,非心感身受者,谁能言此?写于同治五年的《四月初十日闻隆德失守》,如实地记载了隆德城破遭戮的现实,兔死狐悲,唇亡齿寒,“东来呜咽水,一听一伤神”。今日读来,仍有同感。十余年的战乱,静宁城虽未破,但昔日的“文华之地”已是元气大伤,面目全非。五律《冬日即景》: 

  迩来城市景,愁惨胜荒村。 

  到处疮痍病,逢人涕泪痕。 

  风寒狐入舌,日暮鬼敲门。 

  为问催科吏,惨黎今几存? 

用不着过深的探究,下面几个可供参照的数字就能解答“惨黎今几存”的疑问。乾隆十一年(1746)州城1666户,13366人。到乱后恢复38年之后,即宣统二年(1910),州城(包括城内和附城居民)才997户,5191人。其时“惨黎”剩几,可想而知。兵燹未过,饥馑又降,同治五年至七年连续大旱,赤地千里,随之瘟疫大作,死者无数。写于丙寅(同治五年)的《三月至四月以后,街头饿死者日以数十计,豫锡之观察雇人掩埋,睹之不禁怆然,有赋》诗,状饿殍惨景,无一字虚饰;为同胞鼓呼,有少陵遗风,是同类作品中最为注目的佳制: 

  生成一样世间人,鞠养谁非父母子。 

  绿野有田不得耕,辗转街头竟饿死。 

  将死未死人旁窥,欺他无力褫衣履。 

  戟牙众犬幸赤身,啮骨恐迟争角犄。 

  种种愁容辨不真,口目耳鼻青蝇止。 

  见之皆有恻隐心,手无饮食颡空泚。 

  日复一日毙愈多,只好杂沓闭泉里。 

  呜呼民命胡至此! 

  诗人本擅律绝,但遇到容量巨大,感情跌宕的题材,遂以古体出之,运用之妙,在乎一心。海翁超人的诗技,理所当然地为诗家所折服。还有《哀饥饿老人》《哀饥饿少年》等诗,可圈可点者比比,兹不多述。 

  光绪二十五年正月初九日,海翁病逝于家,享年七十。《临终口吟》: 

  劳力劳心七十年,而今地下去长眠。 

  志铭文称诚何必,哭泣声哀亦枉然。 

  那里亡魂登紫府,我家旧物是青毡。 

  后来门户谁撑得,无限殷怀属尔全。 

  人去诗绝,《临终口吟》也为《六戊诗草》画上了一个永恒的休止符。 

  

受庆龙:传奇人生 热血诗篇 

  

在近现代的静宁名流中,受庆龙先生先从戎、次从政、再次为“省人大代表”,中间为编辑,为幕府,时剃度为僧,时结社吟诗,是一位历经大清、民国和当代的“三朝元老”,一生沉浮无定,颇富传奇色彩。受庆龙字云亭,晚号普陀逸僧,静宁威戎受家峡人。生于清光绪八年(1882),入泮后游学于平凉柳湖书院,光绪三十二年(1906)夏,随伊犁将军长庚出师至新疆迪化藩署,任陆军督练处测绘科长。代办将弁学堂监督,兼陆军小学堂测绘教授。长庚先后任驻藏大臣、伊犁将军、兵部尚书、陕甘总督。驻新期间,为维护领土主权,对勘界事宜尤为重视,多所擘画。庆龙能荣膺此任,足见长庚对其重视。后到上海任《申报》社编辑,广结进步人士,接受革命思想。宣统三年(1911)武昌起义后,持两湖同乡公函至天水劝黄钺易帜,发动了在西北影响甚大的秦州起义,成立了甘肃临时军政府,任军政司厅长。亲自监守弹药仓库。时年29岁。1922年,任平凉任平凉县长,曾冒着生命危险,巧设计谋,将被陇东镇守使张兆钾扣押的陕军高级将领高桂滋释放。后参加陕军,进行北伐。北伐胜利后,目睹国家分裂现状,心灰意冷,愤而去位于浙东沿海,号称中国佛教四大名山之一的普陀山为僧。后经西北军十七军军长高桂滋坚邀,始下山任十七军少将参议。西安事变期间,蒋介石在临潼被扣,即被安排在高桂滋公馆。中代表周恩来与蒋的面谈,也安排在高公馆。作为参议,受云亭为促成事变的顺利解决,自然发挥了积极的作用。43年,回家定居,与王尔全等有识之士, 参与静宁中学筹建。49年建国后,以统战对象,选为县人代会常务委员,出席 省一、二届人民代表会议。19522月在家病逝,享年71岁。由县府组成治丧委员会,举行追悼大会,并书送了“为民捐躯”的挽辞。 

  依受云亭深厚精湛的诗词功力,依他那丰富跌宕的人生经历,云老一生的诗作肯定是数量不菲,蔚为大观。然而可惜的是,经文革浩劫,大部分篇什化为灰烬,荡然无存。现在能看到的,只有《博达游记》廿八首、《固原县志》所录杂诗四首以及《赠刘君子安》绝句四首,计三十六首。但即使在这些残编断简面前,我们的心灵仍为之震撼,心旌仍为之摇荡。博达,即博格达山,位于新疆中部,为准噶尔和吐鲁番盆地的界山,主峰高5445米,山上冰川飞瀑,奇松怪石,可谓壮观。《博达游记》即作者偕友人王仲英等五人于1908年夏天避暑博峰所写的记游诗。其时作者年仅26岁,英姿勃发,意气方遒,立马天山,纵目瀚海,遥想汉武功业,面对强邻环伺,其“横刀葱岭”之豪气,“指定西陲”之抱负,发为吟咏,见诸毫端,足以振弊俗而壮人心!《古风三十韵》由登临而生愁,由追昔而抚今,以至搔首问天,以至振臂长啸,一气呵成,如长虹贯日,江河行地。诗人化用老杜《登岳阳楼》的成句“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”开篇,然后叙写眼前所见: 

昔闻博达名,今上博达游。 

博达高万丈,登临豁双目。 

东延祁连尾,西起葱岭头。 

南北数千里,纵横一望收。 

下临却无地,上接即斗牛。 

人间正当暑,仙山已新秋。 

  由眼前秋景,转而抒发忧国之情: 

秋来芳意老,令人心生愁。 

愁思难妄解,自比杞人忧。 

告世知己者,莫笑谓何求: 

无与雪国耻,无与敌王仇。 

雄心无所展,壮志无所酬。 

独立天山顶,血泪洒荒陬。 

不忍问将来,茫茫何结果。 

老成相凋谢,后起谁王佐? 

搔首告青天,青天应示我。 

李广不陇右,卫青不山左。 

谁念三六国,开通尽辛苦! 

而今边徼地,多成他人土。 

强邻环窥视,眈眈雄若虎。 

卧榻容酣睡,惨目不忍睹。 

诗的后十韵: 

翘首望汉武,拭目俟元祖。 

谁挽狂澜倒,谁作中流柱? 

我欲斩荆棘,狠手无大斧。 

裂心碎肝胆,怒气如云吐。 

出我胸中兵,十万精卒伍。 

卒伍胜熊罴,可以安环堵。 

西北制强俄,东南脱跋扈。 

雄我省廿三,统驭大洲五。 

壮士发立指,长虹贯日午。 

一声长啸余,天下闻雷鼓。 

更显壮怀激烈,音节紧促,读至此,谁能不血脉为之贲张,情绪为之鼓舞?初涉诗坛的受庆龙,以其胆识超迈,诗格老成,令世人刮目相看。这就是日本外务省游历官、商务学士林出贤次郎欣然为之作序,新疆官书局不吝巨资,精印出版的原因。其次,受公亦精于声律,擅长填词。《游记》中《壶中天》《一萼红》《百字令》诸调,不咏风花雪月,尽洗铅华腻脂,不抒离愁,不悲羁旅,总以民族国家为念,直可追风辛幼安《破阵子》《永遇乐》诸词,而语言平易,少用僻典,则觉分道扬镳,自成一格。试看《壶中天》: 

  满川榆柳,看岚光如翠,山河清丽。 

  今得博达同登览,不负天涯此日。 

  四马飞腾,双车电驰,瀚海西风急。 

  龙吟虎啸,英雄意气犹昔。 

  堪叹胜境烟消,年华水逝,俯仰悲陈迹。 

  一片荒凉西域地,使我青衿泪湿。 

  蒲类茫茫,移支寂寂,终古漠沙积。 

  伤心惨目,不禁痛哭流涕。 

上阕景物清丽,英雄意气,挥斥方遒。下阕陡然一转,堪叹胜境烟消,年华水逝,不禁痛哭流涕。情绪跌宕,反差天壤,皆由国事衰微,壮志难酬而起,伤心有自,令一切热血男儿为之扼腕!如果说《壶中天》基调稍嫌低沉的话,那么,《一萼红》词的昂扬奋进,胜券在握的自信就足以气壮河山,作我民气了: 

  过车师,看山川仍旧,我辈来驰骋。 

  汉剑消沉,唐矛摧折,霸业都付嗟咨。 

  试步向博达纵目,指乌孙大宛与龟兹, 

  沙漠无垠,天山间隔,一线横垂。 

  历代兴亡弹指,剩昆仑云起,瀚海波瀰。 

  西掖雄都,卑陋宫阙,千秋故垒如斯。 

  唯此日强邻四起,笑英俄南北两争窥。 

  看我横刀葱岭,指定西陲。 

《百字令》与该调同赋壮词,堪称姊妹篇。读至此,我们不禁想起了恰和受老同时的慷慨悲歌之士李息翁(1880-1942)写的“金缕曲”《留别祖国》和《满江红》两词: 

“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎山河谁收拾?零落西风依旧。便惹得,离人消瘦。行矣临流重太息,说相思,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜,恨年年,絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有。听匣底,苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜剖肝脑,是祖国,忍辜负”! 

“皎皎昆仑,山顶月,有人长啸。看囊底,宝刀如雪,恩仇多少。双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑,算此生,不负是男儿,头颅好。荆轲墓,咸阳道。聂政死,尸骸暴。尽大江东去,余情还绕。魂魄化成精卫鸟,血花溅作红心草,看从今,一担好河山,英雄造”。 

  不可否认,李词在遣词造势上要胜受词一筹,但二人一立马天山,一乘桴东海,同为我黄种苏醒号呼,则又是商音羽奏,难分伯仲的。 

其三,《游记》中屡见“口占”、“偶成”、“马上口占”诸题,显见作者才思敏捷,鄙事雕饰,一介戎马书生,能达此境界,谈何容易!《咏萧关诗社》等四首,是随高贵滋部驻固原时所作。固原县长叶超,字逸凡,喜好吟咏,乃与受云亭等组织萧关诗社,相与唱和,为一时之盛。其中《元旦感怀》:“生平不任酒杯空,宦海浮沉两袖风。世界三千何乐土,年华六十愿从戎。轻狂纵酒师山简,野战吟哦效放翁。一笑人间今古事,白云苍狗有无中”。抒怀明志,沧桑之感,跃然纸上。诗人历经几番“宦海浮沉”,虽说仍有“年华六十愿从戎”的报国之志,但就全诗而言,昔日“我今临此,振精神拔剑舞”的锋芒,已然黯淡,“千古兴亡事,都付笑谈中”,可不悲哉! 

受老晚年归里,与后学刘子安相善,称忘年交。《赠刘君子安》四截,句首分别嵌入“诗、文、书、画”四字,“嘉勖才能,望益精进”,用心良苦! 

统而言之,要不是“楚人一炬”,受老本来可以为我们留下远比这三十六首不知多多少倍的佳篇巨制,那将是一笔多么宝贵的遗产!设若记录受老北伐期间身经弹雨,喋血疆场的巨制;反映双十二事变波譎云诡,风云变幻的佳什;抒发普陀为僧,伴随青灯黄卷,精研释组妙谛的感悟……保存完整,试想,在民国时期的甘肃诗坛,能与受庆龙相比肩者,能有几人? 

无独有偶,人称“受太太”的受老的如夫人的经历也具传奇色彩。受太太是一位青楼女子,自幼在北京长大,后从良随夫来到静宁,她入乡随俗,尽洗铅华,相夫抚孙。受老离世后,家道陡然中落,在大讲“阶级斗争”的年代,抗战时期当过几年兵运科长的儿子受爵不堪政治重压,自缢而死,受太太也被戴上“地主分子”的帽子,监督改造。其时正值60年大饥荒,寡媳幼孙,濒于绝境。享受过锦衣玉食饫甘餍肥生活的受太太毅然挺起腰杆,应对天灾人祸。几年间,她已学会了薅锄扬晒,磨面喂猪,白天受批挨斗,夜晚缝补织衣,直至把几个孙儿孙女拉扯成人。受太太的刚强自立,忍辱负重,赢得了邻里仰慕,传为佳话。贤妻良母、女中豪杰,正是这位老人的人生写照。 

还应提及的是,云老不仅诗词精湛,书法绘画亦工。《静宁文史资料》上收有受老一幅工笔仕女图,画中一位年轻女子倚石而立,凝视面前数枝残梅,似有所思。神态生动,线条流畅,是受老遗世不多的书画精品。 

  

刘子安:黄钟毁弃 遗韵希声 

  

 在静宁诗苑诸方家中,最难写的要算是刘子安先生了。论才情,刘子安不在受庆龙、赵宗理之下,乃县人之共识,毋庸置疑。之所以说“难”写,是因为五十年代险恶的政治气候迫使他毁掉了大部分有价值的诗稿,无诗何来“漫议”?此其为笔者深感棘手的缘由。无奈之下,仅就残存下来,根本不能代表他创作水平的寥寥数篇,表达浅见,希读者理解。 

  明清以降,尤其是有清一代,静宁文化的代表,当属居住在新街的刘王两家。王家自其祖上明嘉靖朝的王延龄开始,历延龄子王守,孙王大才,大才子珙、琪、瓆以至王承遴,再至王源瀚、王耀南父子,直到“四少”王尔全,诗书传家,香烟不断。由于他们家有一定经济条件,其著作屡屡刊行问世,留给静宁一笔宝贵的文学遗产。刘氏在宦迹、经济等方面比不上王家,但也是自成小康,代有才人。刘氏发达始自康熙、雍正朝的贡生刘元。刘元事迹不详,但他的继室江瑞芝却是一位奇女才女。《甘肃通志·才女传》三卷十八:“江瑞芝,字天香,静宁江自岷女,副贡刘曰萃之母。幼从父学,性颇颖慧,及父官天津,女红之暇,博览群书,尤耽吟咏。著有《蝉鸣小草》行世,后适刘,克尽孝道”。瑞芝晚年与其夫相与唱和,赌茗为胜,人皆以易安夫妻目之。系明清时期静宁唯一之女诗人。有《蝉鸣小草》行世,收诗60篇,“至性缠绵,韵成天籁”。刘元、江瑞芝之子刘曰萃,字正占,号三梅、幼年受其母江瑞芝严教,“读书甚博,工诗文,善书画”。教授生徒,门多伟士。所与往来如李杏村、化鼎吉、马擢三、穆范庵,皆一时之俊,而公年最少,品学推为第一,静宁诗文唱和之盛,无过其时。有《三梅斋诗稿》行世。刘伯鷃,号小航,刘曰萃子,嘉庆癸酉科副榜,道光辛巳恩科举人,任泾川学正,敦煌县训导,庆阳府教授,名重一时。刘氏后人刘仿穆,号春甫,曾任通渭训导,兰山书院山长,工书法。刘继穆,号石樵,又号子厚,咸丰辛亥科岁贡生,候选儒学训导。再后刘祖禹字锡卿,号晓春,又号梅亭,前清增补邑庠生员,善书。刘思恭为其子。思恭一名寺公,字子安,又字紫庵,行四,生于民国六年(1917)三月,世代书香门第的熏染,加上禀赋不凡,少年时的刘子安即可吟诗作文,其文理皆有可观者。后考入兰州后期师范,为诸生翘楚,深得陇上学者慕少堂、李行之诸大家的垂青。毕业后,先就教于平凉女师、力行公学;后受静宁王尔全之邀,从教静宁中学,一九五八年遭受批判,旋又被打成“历反”,忧愁幽思,于世难容,遂于这年底的一个灰色阴沉的下午,自尽于自家小书房内,年仅四十一岁。 

  刘子安广读经史,学力深厚,兼又性格倜傥,能书善画,涉足教坛,即便声誉鹊起,名重一时。从教之余,饮酒读书,书画自娱,或有所感,发而为诗。近二十年间,他究竟写过多少篇诗词联语,难以确考。现存留于世的,只有留存于油印本《长夜集》中的86首律绝、9首古体和11首词,共计106首作品了。 

  《长夜集》是子安刘公于丙申(1956)暑假手自“遴选辑录存留”下来的唯一的一册诗稿,因大多作于解放前,故以“长夜”名之。为何要“遴选”?赵宗理先生在《长夜集·序》中认为是“盖先生自视极严,不示人以璞也”。我想,这怕是为文谨慎的赵老师的遁词罢,因为从那个时期过来的人都清楚,当时知识分子经历接踵而来的批判《清宫秘史》《武训传》,批判俞平伯的红学观点,肃清胡风反革命集团等一系列运动,屡遭“思想改造”,在政治高压下状如惊弓之鸟,生怕因文字而惹祸,故《长夜集》中所选,只能是“健康”、“无毒”,符合当时政治观点然而又是无棱无角的零章碎篇。如在词作《鹧鸪天》后作者自注“余解放前填有词五十余首,今选存十首,以见余雅爱斯格也”云云,就充分证明了这点。可以想见,许多锋芒毕露、吐露心曲的佳什都被作者忍痛割爱了。所以,子安先生的诗,既未显出王源翰的广博,也未显出受庆龙的雄阔,甚至连他的学生赵宗理的诸体皆备也感觉不到!扭曲的时代,在夺去英才宝贵生命的同时,一并抹消了斯人诗作中最耀眼的光芒,怎不使人唏嘘扼腕!今天,当我们咀嚼玩味这的寥寥百余首《长夜》诗,发现余烬残留中仍然放射巨大的美学光芒,昭示着诗人的独特艺术个性,如劫后老梅,虽遍体鳞伤而浓香不减!这正如刘老师的高足,深谙恩师的诗词造诣的赵宗理先生所言“出入各家,摭其所长,不囿于一格,自有其独特之风姿在焉”。关于这点,赵老师在《长夜集·序》中还有一段议抒兼美的文字,形象地展示了自己老师的诗意境界,不妨录出以飨读者:“若古木迎风,细雨归楼,积雪压檐,围炉雠字,高士之风可想,太和之境难即。夕阳残照,游女缓歌,诗耶画耶?故园碧柳,晓风悲笳,景乎情乎?醉眠青苔不扫,虽曰任诞;作画泪挥山泉,宁无深悲?……”这就是刘子安,这就是平淡冲和而又幻化万方的诗人之魂呵!赵老师的回忆,同时为我们解读了诗人的创作渊源:“(他)在古代诗人中所最推崇者:晋则陶潜,唐则李、杜、元、白,宋则陆游,清则钱、吴,而对临洮吴镇亦极口赞誉之。”可以看出,刘思恭写诗之所本,仍然是优秀的古典诗词创作传统——“伤时忧国”,“写物抒情”,“寄理想之追求,哀民生之多艰”;“不假雕饰,风致清新”,“盖深得立言之要旨也”。如为作者所看重,并特意附加了二十四条注解的《代玉梅题壁诗(并序)》,就是一首在真人真事基础上拟就的古体佳构。玉梅,凉州人。民国十八年陇右大饥中,年仅十岁余的玉梅与父母一路乞讨,流浪至静,迫于生计,卖给尤姓为婢,备受煎熬。及玉梅年龄已长,渐谙人事,遂于一风高月黑夜私奔,不知所之。诗人藉玉梅之口,陈说遭遇,倾吐愁肠,若嫠妇泣舟,杜鹃啼血,感人肺腑,催人泪下,同情之心油然而生。全诗音节浏亮,一气呵成,开门见山,收煞利落,获得“殆可上薄《长恨》《琵琶》《圆圆》诸篇”(赵宗理语)的称誉,不为无因。长庆、梅村而下,刘思恭于陇上诗人中,对临洮吴镇独有情钟,推崇备至。吴镇字信辰,又字士安,号松崖,别号松花道人。祖籍会宁,明万历时迁临洮,生活于清康嘉年间,清代诗坛巨匠,传世有《松花庵全集》。吴有《我忆临洮好》十首,摹写故乡洮河两岸的秀丽山川、四季风物、人物胜迹,乡土气息浓郁,语言鲜活可爱,深得清才子袁枚喜爱,被收入《随园诗话》中,传唱一时。兰州,是子安青年游学之地,省垣的名胜古迹,留给了他美好的印象。出于仰慕,刘子安曾“拟其体,而为我爱兰州好十首,志旧游也”。客观地说,《兰好》十首,囿于取材范围狭仄,难于和松花媲美,但清妙好词,机锋禅语,还是信手可拈:“山林同入定,金鱼解参禅”,“众生蒙引渡,几个到西天”,“游人思借渡,隔岸唤渔舟”,等等,等等。也许是错爱罢,《长夜集》中最为令我击节不已的篇章,是寥寥103字的《静宁中学校歌》。《校歌》写于一九四七年,由本校音乐教员萧子元谱曲教唱,校友中至今有能唱出者。录出以示同好: 

陇坂耸峙, 

河渭潆流。 

汉置阿阳县, 

隋唐属渭州。 

韩琦城德顺, 

三将产刘吴。 

宋元明清, 

闻人代有, 

事业各千秋。 

民国辛巳, 

吾校成立, 

乡贤致远谋。 

欣此日, 

名师益友, 

融融洩洩, 

学科细讲求。 

经国济民术, 

德行相与修。 

人文蔚起, 

光耀前烈, 

校誉震荒陬。 

山川并寿, 

永垂厥休。 

  该歌起首二句点明静中之地理位置及环境,与《滕王阁序》的“襟江带湖”、“控荆引越”殊为同响。“汉置”至“事业各千秋”,历数静宁建置及著名人物,暗含“物华天宝,人杰地灵”之寓意。下三句是学校成立的经过。“欣此日”以下,为歌咏的重心,既写浓厚的学术氛围,又有明确的教学遵旨,更有对教育成果极其深刻影响的热情赞颂,酣畅淋漓,评价到位,是全诗中主旋律之所在。结句“山川并寿,永垂厥休”为祝祷词,抒发了师生对母校的美好祝愿,曲终有而意无穷,足以发学子之豪情,闻弦歌而奋进!二十年前当笔者初次看到这首歌词时,立马就觉着它的气势底蕴非同一般,写作水平,堪比国手!感谢互联网,使我浏览到许多著名大学的优秀校歌,如最早南洋公学校歌《警醒歌》,北洋时代曲学大师吴梅写的《北大校歌》,抗战时期西南联大中文系主任罗庸的《西南联大校歌》,以及“五四”白话诗的开拓者刘大白的《复旦校歌》等等。研读之下,愚以为《静中校歌》有以下几处特色:一、通俗易唱,时代特征鲜明。上举佳作,或因创作时代较早,或因作者擅长古文,于格调典雅的同时,亦略显深奥难懂。如梅翁的“棫朴乐英才”、“景山门启鳣帏成”;清华汪鸾翔先生的“左图右史,邺架巍巍”、“肴核仁义,闻道日肥”等语,给人词语略陈,引典过繁的感觉。子安先生的校歌则充分顾及到中学生的实际,言不甚俗,文不甚深,与时俱进,色色鲜新,宜乎在师生中广为传唱。二、构思精到,起承转合有度。校歌是学校之灵魂,之图腾。能在不长的篇幅中艺术而非说教地反映出教育理念和教育氛围,把学子的梦想和憧憬凝聚为一往无前的精神动力,乃为上乘。如前分析,《静中校歌》从地理环境入手,次及建制沿革,再著名历史人物,再而学校诞生时日及发端,以及学术氛围、教学特色、辉煌成就、衷心祝愿……逐一写来,层次明晰,主旋律突出,各部组合有致,过度舒坦自然,与1940年在抗战烽火中诞生的《河南大学校歌》:“嵩岳苍苍,河水泱泱,中原文化悠且长。济济多士,风雨一堂,继往开来扬辉光。四郊多垒,国仇难忘,民主是式,科学允张,猗欤吾校永无疆。”异曲同工,互为轩轾,称为“双璧”,恰如其分。三、遍览各地校歌,尤其现当代多如牛毛的“校歌校训”,改头换面,千口一腔,通用互换,毫无个性可言。《静中校歌》则不然:“陇坂耸峙,河渭潆流”是典型的黄土高原地理风貌;“阿阳县、德顺军”是静宁的建制沿革历史;闻名遐迩的抗金英雄刘吴“三将”,是静宁人的骄傲;“乡贤致远谋”则形象展示了静宁士民高瞻远瞩,兴教办学的壮举……惟陈言之务去,抒学子之心声,地方特色鲜明,乡土气息浓厚。而时下《中央财经大学校歌》这样唱道:“礼花将你送来,肩负殷切期待,有志青年神往,涌向你宽阔胸怀。你用科学的乳汁,哺育莘莘学子,你用理想的彩笔,描绘美好未来……”公然就是对《走进新时代》、《党啊妈妈》的窃掠篡改!整首歌词与“财经”毫不沾联,如一则评论所指:只要把“中财”换成任何别的学校的简称,如“东理”“南工”“西农”“北医”……就可以成为任何别的学校的校歌,放之九州而皆准。一些“名牌”大学的人文素质,可见一斑。四、《中国大学校歌大全》的网页上琳琅满目的校歌,荟而萃成校歌之万花筒,大观园。徜徉其中,有群卉竞芳,美不胜收之感。除了文白语体、单章复沓等方面的区别,词作者们所采用的体例也十分多样:有整齐划一的诗经之“雅颂”体,如国民党元老、中山大学校长邹鲁写的四言《中大校歌》:“白云山高,珠江水长。吾校矗立,蔚为国光。国父手创,遗泽余芳。三民主义,仪型四方。民国基础,大同梯航。莘莘学子,济济前举一堂。学以致用,不息自强。发扬光大,贯彻主张。懿瞰勉旃,勿堕勿忘。”黄钟大吕,清妙和鸣,庙堂之乐的庄严肃穆,恢宏大气,尽现无遗。也有抒情浓郁,坦陈心曲的“楚辞体”,如“五四”新文化运动的先驱者,语言学家刘半农撰写的《东北大学校歌》,面对东夷北虏的虎视狼窥,发出了唤我学子,作我民气,教育救国的呐喊:“痛国难之未已,恒怒火之中烧。东夷兮狡诈,北虏兮矫骁;苟捍卫之不力,奚宰割之能逃?惟卧薪尝胆,庶雪耻于一朝。”而更多的歌词作者采用的是更适宜配乐吟唱的词曲形式。由西南联大中文系教授罗庸依托岳飞《满江红》而作的《西南联大校歌》,抒写了抗战烽火中,联大师生颠沛流亡的艰辛和悲愤和表驱逐敌寇、从头收拾旧山河的决心和信念。步旧韵而赋新词,足为八百年后《红》词的一个新版。还有吴梅的北大校歌,歌名为《正宫·锦缠道·寄北雍诸生》,采取散曲形式,道清境远,典雅凝重,无一丝煽情,无一毫做秀,无怪乎在北大百年校庆时,一些青年学子唱着它竟怆然涕下!子安先生大匠运斤,精心绸缪,明智地选择了后者,即以灵活多变的长短句作为校歌的基本体式,四言为主,三五为辅;骈言为主,散言为辅。二十三句,一韵到底,若林海松涛,似行云流水,微斯人,谁能为此? 

  多年来,我在反复吟赏玩味歌词时,心中同时也在思考:“静中校歌”究竟达到了一个什么水平,如此推崇是否因个人偏爱而过度?通过上述分析,笔者于是乎更加坚信了自己的看法基本准确——静宁中学尽管是一所远处边陲的普通中学,刘思恭先生也只是一位普通的中学教员,但是,《静宁中学校歌》可以理所当然的登上著名校歌的大雅之堂,可以和任何一首校歌并列而毫无逊色!遗憾的是,《校歌》传唱不久便悄然声消,子安公的杰作从此无人提及。“家有敝帚”,尚且“享之千金”,在“重教兴文”,“重视非物质文化”的今天,“有关方面”对一些听任本土文化遗产流失,使黄钟毁弃,明珠暗投现象是否该来一点反思? 

  

赵宗理:困顿旮旯 独立吟坛 

  

 赵宗理,原名遵礼,字志复,号荷屋。他先后有两部著作出版面世,一是《荷屋诗稿》,一是《荷屋文存》。在《荷屋诗稿》的扉页,他这样介绍自己的履历:1928年生。甘肃静宁人。中学语文高级教师。1947年即投身教育工作,先后在海原中学、静宁一中等校任语文教师。“文革”中蒙受冤屈,全家被遣送至边远山区劳动。1978年冤案彻底平反,继续从事中学语文教学。1989年退休,任静宁县县志编委会委员、顾问。一生热爱教育,不慕名利,兢兢业业,数十年如一日,酷爱读书,严谨治学,对诗词曲赋皆有一定研究,系甘肃诗词学会会员,近年在《中华诗词》、《甘肃诗词》、《平凉报》等报刊时有诗文发表,云云。实际上,他的经历绝非如此简单,建国以后历次政治运动来临,都要对他进行审查、冲击。特别是文革期间屡遭批斗,备受凌辱,最后被开除公职,举家迁往农村,失去了基本的生活来源,几至于把他逼上绝境!好在他终于熬过了这段令人后怕的日子,在政治气候较为宽松的条件下出版了他的部分著作,算是为静宁文坛涂抹了浓笔重彩的最后一笔。 

  《荷屋诗稿》在编次上以作品产生的时间先后为序,而又按内在联系分若干阶段,依次编纂。经纬分明,一目了然,接踵读来,有策杖登山,渐臻妙境之感。其分布如下:“学步三题”(1944-19464首;“海剌吟”(1947-194826首;“蜡烛集”(1956-196647首;“剑南纪行”(1966-196723首;“旮旯集”(1069-197951首;“蜡烛续集”(1980-199240首;“补编”(1993-199774首。另外,《荷屋文存》“补遗”19首,共计284首。实际上,他的诗文作品不止这些,一如与友人书所言,“屡遭变动”,“荡然不存”者有之,因种种原因,忍痛割爱者亦有之。但与受庆龙、刘子安诸先辈的呕心之作终遭“楚人一炬”相比,《荷屋》能够渡过劫波,而飨今人,也算不幸中之万幸罢。 

  《荷屋》诗的艺术成就,它的价值,“前人之述备矣”,的是“好评如潮”,见仁见智,各有说辞。愚以为论众之中,和作者在“静中”同窗“凡六载,形影相从,诗文是好”的挚友李玉峰先生独具慧眼,高人一筹。他说:“观古今作者,才有大小,体难兼备”,而要做到这一点,非“学博识广”,“非善学不能至也”。而赵宗理君正是以其兼备众体,运用自如,从而显示了他不同凡响的写作实力,为一般诗家所难企及。的确,深谙诗中三味的李玉峰先生在评骘荷屋诗时,于“体备、思深、律精、辞新”诸优点中把“体备”放在第一位,可见其达到之不易了。《红楼梦》中有诗曰“天上人间诸景备,芳园应锡'大观'名”,翻开《荷屋》,读者仿佛走进了大观园一般,诸景纷呈,美不胜收。除了律绝,除了古体,变体层出,亮点多多: 

  一、风诗。《诗·魏风》有《陟岵》三章,“陟彼岵兮,瞻望父母”。陟,登;岵(hù),有草木的山。诗写行役在外者登高思念父母兄长。《荷屋》卷三中的“陟岵”六首,虽非四言,思亲感情则一,追根溯源,当属风诗余绪。 

  二、骚体。自战国末期屈原首创“骚体”以来,因其地方色彩浓厚,文学样式独特,承袭者纷纷。赵宗理先生的《水库礼赞》就是一首被同行交口赞赏的成功仿作。和屈子的《离骚》《天问》诸篇对照,修辞体式相近,思想感情迥异,是对传统的继承与意象的开拓探索的成功范例,令读者耳目为之一新。 

  三、乐府。《饮马长城窟行》,本乐府《瑟调曲》名,长城旁有水窟,可以饮马,故名。现存古辞,描写女子怀念远征的丈夫,辞情深挚,后代文人拟作的很多,以汉末陈琳的一首较为有名。早在海原任教时,荷屋主人就曾成功地仿写了该诗,得到了行家的认可。还有写于同时的《闻流浪女歌》亦属“歌行”一体,音阶格律,比较自由,该首采用七言,换韵灵活,诗题名“歌”,既涉诗情,又关诗体,自然天成,妙不可言。 

  四、游仙诗。其主要特色是借助描述“仙境”,以寄托作者的思想感情。梁萧统《文选》列为诗的一类,并选录了晋何劭《游仙诗》一首及郭璞所作七首,后世也颇有以此为题的作品。“补编”卷中有《游仙》六首,诗人至此,已逾“耳顺”,思维成熟,对世界人生的看法已上升到哲学的高度,其思想境界,古人自难尘及。 

  五、“论诗”诗。自老杜《戏为六绝句》、元遗山《论诗三十首》一出,“论诗”之风盛行,“七绝”遂成为“论诗”诗的主流。宗理先生把《论诗十首》作为《荷屋诗稿》的卷终,用意显明,即坦言对于诗的志趣见解,总结写诗的经验心得,格调超迈,追风元氏,曲终奏雅,甚得其宜。 

  六、竹枝词。“竹枝”,乐府《近代曲》名,本巴渝(今四川东部)一带民歌,唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情,但也曲折地流露出他遭贬谪后的心情,盛行于世。此后各代诗人写《竹枝词》的很多,内容多咏风土人情和男女爱情,由于“竹枝”多为七言绝句,且语言通俗,音调轻快。故对赵老说来,不费吹灰,信手可拈。《荷屋》中有《海原竹枝》七首,《静宁竹枝》廿首,足见诗人对该体驾驭之纯熟。 

  七、打油诗,诗体的一种,张打油(唐代人)《雪诗》云:“江上一笼统,井上黑窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿”。所用都是俚语,且故作诙谐,有时暗含讥嘲,后人称这类诗为打油诗。《荷屋》“补编”有《读报打油八首》,诗前序曰:“这两年从报纸、电视上,又见到了一些新鲜事,随见随以打油出之,以博关情者一笑”。揭露时弊,“油”而不腻,随见随出,堪称“快餐”。 

  八、自度曲。如众所知,散曲分为小令和套数两类。散套即散曲套数的别称,它通常由同一宫调的若干曲子组成,独立成套,一韵到底。而自度曲,指不根据旧谱自己创制的词曲,也叫“自制曲”。六十年代中期,“党报”破例刊出一组由中国佛教协会会长赵朴初署名的,题为《某公三哭》的自度曲,在国内国际,曾引起过不大不小的震动。“四害”翦灭之时,此翁再出自制新曲《故宫惊梦》,讥刺“国母”秽行,大受欢迎。赵老师平时留心时事,兼又才思敏捷,制曲一道之于他,实乃“强项”。早在海剌就以一曲《夜雨感怀》,脱颖而出,崭露头角。《夏三虫》意蕴深刻,语言犀利,尤其自创曲牌“好时光”、“快活三”、“泼无赖”、“高高调”、“鬼精灵”、“奈何天”“尾声”和内容配合密切,构思巧妙。其荣获大奖,光耀吟坛当之无愧。《辛未观潮》的思想境界之开阔,剖析政局之深度,可与朴老比肩而毫无逊色。 

  九、自由诗。“五四”新文化运动以后,白话诗风靡一时。其中,由美国诗人惠特曼为创始人的“自由诗”体,颇受诗界青睐。“自由诗”语言不讲究格律音韵,但注意节奏;诗的段数、行数、字数没有固定规格,有利情感的抒发。郭沫若的诗集《女神》一问世,就在当时产生了广泛的影响。解放初期,鲁迅、郭沫若是莘莘学子崇拜的偶像,文学青年赵宗理也不例外,50年春,他试写了《灵雀之歌》,张开喉咙诅咒黑暗,迎接光明。热情洋溢,音节浏亮,模仿《凤歌》《凤凰同歌》等名诗,可谓惟妙惟肖。 

  十、自嘲诗。学者文人于途穷运蹇,苦闷彷徨之际,往往以自我调侃,自我嘲讽的方式抒吐愤懑,浇除块垒。鲁迅的《自嘲诗》即为该体之经典。赵老师一生为人作嫁,到老疾病缠身,命运愚弄,徒唤奈何!故为绝句俚曲以自嘲,表面灰色低调,实质达观知命,灵犀一点,读者自会悟解其中妙味。 

  十一、“反调”诗。对于一些脍炙人口的名词名曲,后人加以“篡改”,翻为新声,是为“反调”。如毛泽东改易陆游《卜算子·咏梅》词,“反其意而用之”,达到服务政治的目的。《水调歌头·中秋》改“明月几时有,把酒问青天”为“明月有时有,何必问青天”;改“转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆”为“伤离别,畏讥馋,自难眠。心无挂碍,任它残缺任它圆”,一洗士大夫文人的闲适优游,愤悱之情,溢于言表。十二、谜语诗。谜语本属文字游戏,但如以诗的形式出现,托物寓意,合辙押韵,则就是含蓄有致的咏物诗了。《荷屋文存·谜语选萃》中的“在娘家青枝绿叶,到婆家面黄肌瘦。不提起倒也罢了,一提起泪洒江河”(竹篙);“务求扎扎实实,最忌松松垮垮。自己地位越高,为民出力越大”(夯),便是谜诗的精品。其它诸如步韵、酬唱、抒怀、记胜、感事、伤时、题咏、明理……无不精严到位,兹不赘述。 

  总之,在诗的王国里,赵宗理先生是一位艰难的,同时也是成功的探索者。他痴迷于诗,诗神也青睐于他,赐予他诗的诸般利器。于是,世人也便注意到,静宁这块“苦甲天下”土地,产生的并非全是“炒面客”,也有头戴桂冠的文采风流! 

  除了体备,愚以为宗理老师诗作的艺术价值还体现在一个“真”字上。《论诗十首》的第一首,诗人便宣言道:“诗里深情出自心,稍稍勉强便离真”。在《文存·大人之诗学者之诗诗人之诗》一文中,他认为只有表现“真我”的“诗人之诗”,才算得上是真正的“诗”!故而,细读志复老师的赵老的诗,无丝毫矫柔,无点滴虚拟,每一吟咏,皆是诗人情感心血的结晶。《旮旯十五首》及其姊妹篇《有感八首》,写于被流放到乡村的最艰难时期。诗人在给挚友李玉峰的信中,道出了“我到穷时始有诗”的原因所在:“……弟居寒村,俯首帖耳,接受”改造“。然自觉无负于心者,故胸怀坦荡,死生早置度外,日与农夫为伍,扶犁叱牛,学圃学稼,汗滴禾下,亦苦亦乐。《凤歌》既闻,今是昨非皆了然判断,心中适然。唯负耒而还,视老妻憔悴忧伤,儿女饥寒疲惫,念皆因己而至此,则肠断肝裂,声咽泪尽,天乎人乎,夫何而使我至于此极乎?……斥逐之后,虽形如槁木,心如死灰,然深入下层,面对现实,不能不有激荡于胸中者,于不能自已之时,往往复援秃毫,泄而出之,使毋自苦,虽室人交遍谪我,谓不知汲取教训,零涕而已,终不予顾。谁知我心哉,谁知我心哉?……”原来,面临绝境,诗人写诗只是为了排遣郁闷,“使毋自苦”,仅此而已!试想,如此困顿,如此狼狈,“泄而出之”的东西能含虚饰,能不催人肺肝吗?请看如下细节场景的描写:“古树栖饿鸟,鼠鼯出裂罅。狐狸暗窥人,野兔忽惊诧……此对(鸡雏)送君家,防被猫儿啖。农村钱项紧,油盐靠鸡蛋……入夏事转恶,云霓日夜盼。灼灼火南风,骄阳喷烈焰。我心忧如焚,我苗色急变。糜谷齐夹叶,玉米难抽线。饥馑已形成,顿觉生命短……辟谷我无术,食壤唯螾能。南山无薇采,饥肠辘辘鸣。临夜难入睡,曲肱待五更。晨兴至南亩,无力共耦耕。过午难为炊,老妻费经营。幼女不解事,怒嗔糊糊清……村中有吕媪,鬓发白如银。粗粝时啖我,为填饥且屯……家贫事事艰,烧煨今不继。蓬茅雪底埋,枯枝何处觅。无米难为炊,有米炊不易。半碗夹生饭,二女相对泣。黄昏风震闼,朔气入门隙。土炕冷如冰,布衾多年敝。娇女偎母怀,瑟索频战栗……食盐一角七,煤油四角内。生活必需品,论价殊不贵。一文何由来,阮囊久告匮。母鸡停生蛋,猡猡无食喂。三月唯素餐,不知咸盐味。白日劳动忙,入夜摸黑睡。百结鹑衣破,无灯难补缀……”。真是“字字看来都是血,十年辛苦不寻常”!请原谅我的斗胆:当代没有一个人能写出如此逼真,如此惊心的古体,假如把《旮旯》《有感》置于《全唐诗》中,那么,它们直可步“诗圣”后尘,而与《咏怀》《羌村》《北征》诸名篇相颃颉!想当年,诗人困处涸辙,难免心灰气沮,然而就连这牢骚、偏激之语:“绿肥红瘦句,思及增惭怍”,“干卿竟何事,一池春水皱”亦觉有味,令人可爱亦复可怜。 

  先师司尚德评论犀利:“没有安史之乱,就没有伟大诗人杜甫;没有十年浩劫,就不可能产生'荷屋'绝唱”!情真之二,表现在“剑南记行”上。据了解赵老的诗友介绍,该卷诗的写作,是缘于文革中“一个偶然机会”。什么“偶然机会”,哪有“偶然机会”!如果不是健忘的话,每个过来人还会记得,文革伊始,刮过一阵“横扫牛鬼蛇神”的十二级台风之后,政治风向突然转变,说要把斗争的矛头指向“党内最大的走资派”,于是轰轰烈烈的串联之风蔓延全国。大多数“革命师生”趁着这个“偶然机会”,借“革命串联”之名,行游山玩水之实。证之于“苍翠斑斓十月里”、“雨雪风霜六十天”等句,确凿无疑。在那个“史无前例”的疯狂岁月里,诗人头脑始终冷静,《记行》23首诗词中无一句写“革命口号”、无一句“豪言壮语”,有的只是诗人充分利用这“难得浮生半日闲”的机会,过剑门,谒草堂,攀危崖,听江声……饱览祖国大好河山。白天跋山涉水,夜晚见之于诗(虽然这得冒“政治风险”)。即使在心情比较闲适的旅途中,诗人关心的,仍然是民生疾苦,《徽县道中》之二:“草木幽深水土寒,哑盲躄瘿悯形残。文人幻想林泉乐,怎知山居别样难”。悲天悯人,仁慈良善,了无与当时的狂躁心态!真之三,体现在与旧交师友的真情交流上。宗理老师称得上是一位谦谦君子,有傲骨而无傲气,与书匠同行相处融洽。他不趋时,不附势,与遭不公正待遇的老友书信往来,酬答唱和,以至成了被批斗的“罪状”。故人李献之“满纸牢骚”,他“疑其赋闲,因为诗以慰之”;“故人效仁久无消息”,他“疑其罹难”,及知“其健在”,喜不自胜。李让老师是他“菜根同咬”,共“度时艰”的知己,六十年代被无理“下放”,赵老魂牵梦绕,诗笺频频,或询收成:“暮秋一纸问收成”;或述衷曲:“苦吟成七字,推敲谁与定”,相濡以沫,终其一生。同窗挚友李玉峰远居乌孙,一有风吹草动,立刻便引起赵老的担忧:“边境传烽火,我思李梦阳。论文风雪夜,话别板桥霜。陇阪钳夫泪,天山远客肠。彩毫今在不?静待燕然章”。诗人置自身泥途挣扎于不顾,反因域外同学的安危而思虑交集,捧读此章,宁不为之掩卷遐想,感叹唏嘘?其四,家庭熏染,国学滋养,使赵老继承了儒学先贤们身处陋室,胸怀天下优良传统,针砭时弊常取典型,激浊扬清不留面子。写于文革初期的《丙午书怀》七首,迥然有异于“荷屋”中其它篇章的“温柔非怒”风格,置死度外,言为心声:“逆鳞谁敢批,歌德事亦难”,“举世无常法,凭谁定是非”,“成狱唯三字,翻云遍九州,黄钟遭毁弃,腐鼠竞追求”,“犹大登高位,城狐扼要关。滔滔天下是,谁复挽狂澜”…… 铮铮铁骨,磊磊人格,跃然纸上。“开放”以来,物欲横流,奇闻迭出,理老不趋时,不盲从,对丑恶现象嬉笑怒骂,恨加挞伐,屡屡见诸“补编”之中。对待同好、学生诗文中的瑕疵或偏颇,赵老师也直辞坦陈,略无避隐。如在《寄戴笠人三首》中就指出这位诗人“吟成律绝句多拗”的毛病;对某学生诗中流露的消极茫然情绪,“次韵”予以点拨:“试上顶峰看主流”,“应问国人休问天”,和蔼可亲,情真意切。 

  1998年古811日,苦雨凄风。诗人辍笔停咏,驾鹤西去。静宁诗苑从此绮丽尽收,风光不再。 

  历史,将不幸证明笔者预言非过……